آج کل اصول حدیث کے جو معیار قائم ہو چکے ہیں ۔۔۔دیکھ کر بہت افسوس ہوتا ہے ۔۔۔صحیح معنوں میں محسوس ہوتا ہے کہ۔۔۔علم اس کے اہل کے پاس نہیں ہے ۔۔۔
اس کے جو عملی مظاہرے میرے سامنے ظاہر ہوئے ۔۔۔ان کی تفصیل تو بہت طویل ہے ۔۔۔۔بس اشارے دیتا ہوں ۔۔۔
۔ مثلاََ
۱۔مرسل حدیث ۔۔۔جمہور علما کے نزدیک ۔۔۔قابل عمل تھی ۔۔۔اگر بعض شوافع محدثین اس بارے میں خلاف بھی تھے تو الفاظ کی حد تک۔۔۔عملی طور پہ وہ بھی اس پر عمل کرتے ہی تھے ۔۔۔
لیکن آج کل کوئی حنفی ، مالکی ، حنبلی بھی اس بارے میں اپنے کو مغلوب ہی سمجھتا ہے ۔۔۔او راس کا ذہن اس کو شاید قبول نہیں کرتا۔۔۔
۲۔ حدیث کی قسمیں ۔۔۔۔صحیح ، حسن ، ضعیف ، موضوع۔۔پہلے ہوتی تھیں ۔۔۔
اب آج کل عملی طور پہ دوہی ۔۔رہ گئیں ۔۔۔ایک صحیح ۔۔۔۔اور دوسری موضوع۔۔۔
حسن کہنے کا تو تکلف ہی ہے ۔۔۔وہ صحیح ہی مطلب ہوتا ہے ۔۔۔آج کل۔۔۔
ضعیف کا بھی تکلف ہی ہے ۔۔۔۔دراصل موضوع ہی سمجھی جاتی ہے ۔۔۔عملی طور پہ ۔۔۔یعنی کہیں قابل عمل نہیں سمجھی جاتی ۔۔۔اور ہر طبقے میں ۔۔۔
۳۔ تلقی بالقبول ۔۔۔۔۔آج کل کوئی چیز نہیں ۔۔۔۔یہ سلف کی کتب میں ایک فضیلت کا لفظ ہوتا ہوگا۔۔۔
۴۔آج کل سلف و خلف محدثین کی تصحیح ، ضعیف کی کوئی خاص حیثیت نہیں ۔۔۔۔۔۔بس راوی کے ذریعے خود پتا چلانا ہے ۔۔۔اگر کوئی تصحیح نقل بھی کرے تو اعتماد کسی کا نہیں ۔۔۔عملی طور پہ ۔۔۔۔یہ تو محدثین ہوئے ۔۔۔فقہا تو کسی شمار میں نہیں ۔۔۔
آج کل یہ طے شدہ بات ہے ۔۔۔۔فقہا اور محدثین بالکل مختلف چیزیں ہیں ۔۔۔فقہا کا حدیث سے کوئی لینا دینا نہیں ۔۔اور محدثین کو فقہ کی ضرورت ہی نہیں ۔۔۔۔۔
چاہے کسی بھی مسلک کے علما ہوں ۔۔۔زبانی تو بہت فضیلت بیان ہوگی ۔۔۔لیکن عملی طور پہ ذہن قبول نہیں کرتا ۔۔۔
۵۔سند دین ہے ۔۔۔آج کل بہت مشہور جملہ ہے ۔۔۔صحیح ہے ۔۔۔لیکن تعامل بھی کچھ دین ہے ۔۔۔اس کے بارے میں خاموشی ۔۔۔۔نہ صرف خاموشی ۔۔بلکہ کوئی حیثیت نہیں ۔۔۔براہ راست اس کا انکار نہیں ۔۔۔بلکہ یہ بھی فضائل کا جملہ بن گیا ہے ۔۔۔عملی طور پہ اس کا کوئی وزن نہیں ۔۔۔
اور اس میں اہم بات یہ ہے میں واقعتاََ کسی خاص متشدد مزاج کے بارے میں ہی نہیں کہہ رہا ۔۔۔آج کل تمام علما و طلبا کا مزاج یہی بن چکا ہے ۔۔۔
۶۔ جرح و تعدیل میں ۔۔۔جرح مفسر ۔۔۔ کی اصطلاح کا کہاں استعمال ہے ۔ ۔۔معلوم نہیں ۔۔ عام عددی جمہوریت سے معاملہ طے کیا جاتاہے ۔
7۔ مسئلہ تدلیس سلف سے پوری طرح حل نہیں ہو سکا۔ ابھی اس پہ مزید تحقیق باقی ہے ۔
اس کے جو عملی مظاہرے میرے سامنے ظاہر ہوئے ۔۔۔ان کی تفصیل تو بہت طویل ہے ۔۔۔۔بس اشارے دیتا ہوں ۔۔۔
۔ مثلاََ
۱۔مرسل حدیث ۔۔۔جمہور علما کے نزدیک ۔۔۔قابل عمل تھی ۔۔۔اگر بعض شوافع محدثین اس بارے میں خلاف بھی تھے تو الفاظ کی حد تک۔۔۔عملی طور پہ وہ بھی اس پر عمل کرتے ہی تھے ۔۔۔
لیکن آج کل کوئی حنفی ، مالکی ، حنبلی بھی اس بارے میں اپنے کو مغلوب ہی سمجھتا ہے ۔۔۔او راس کا ذہن اس کو شاید قبول نہیں کرتا۔۔۔
۲۔ حدیث کی قسمیں ۔۔۔۔صحیح ، حسن ، ضعیف ، موضوع۔۔پہلے ہوتی تھیں ۔۔۔
اب آج کل عملی طور پہ دوہی ۔۔رہ گئیں ۔۔۔ایک صحیح ۔۔۔۔اور دوسری موضوع۔۔۔
حسن کہنے کا تو تکلف ہی ہے ۔۔۔وہ صحیح ہی مطلب ہوتا ہے ۔۔۔آج کل۔۔۔
ضعیف کا بھی تکلف ہی ہے ۔۔۔۔دراصل موضوع ہی سمجھی جاتی ہے ۔۔۔عملی طور پہ ۔۔۔یعنی کہیں قابل عمل نہیں سمجھی جاتی ۔۔۔اور ہر طبقے میں ۔۔۔
۳۔ تلقی بالقبول ۔۔۔۔۔آج کل کوئی چیز نہیں ۔۔۔۔یہ سلف کی کتب میں ایک فضیلت کا لفظ ہوتا ہوگا۔۔۔
۴۔آج کل سلف و خلف محدثین کی تصحیح ، ضعیف کی کوئی خاص حیثیت نہیں ۔۔۔۔۔۔بس راوی کے ذریعے خود پتا چلانا ہے ۔۔۔اگر کوئی تصحیح نقل بھی کرے تو اعتماد کسی کا نہیں ۔۔۔عملی طور پہ ۔۔۔۔یہ تو محدثین ہوئے ۔۔۔فقہا تو کسی شمار میں نہیں ۔۔۔
آج کل یہ طے شدہ بات ہے ۔۔۔۔فقہا اور محدثین بالکل مختلف چیزیں ہیں ۔۔۔فقہا کا حدیث سے کوئی لینا دینا نہیں ۔۔اور محدثین کو فقہ کی ضرورت ہی نہیں ۔۔۔۔۔
چاہے کسی بھی مسلک کے علما ہوں ۔۔۔زبانی تو بہت فضیلت بیان ہوگی ۔۔۔لیکن عملی طور پہ ذہن قبول نہیں کرتا ۔۔۔
۵۔سند دین ہے ۔۔۔آج کل بہت مشہور جملہ ہے ۔۔۔صحیح ہے ۔۔۔لیکن تعامل بھی کچھ دین ہے ۔۔۔اس کے بارے میں خاموشی ۔۔۔۔نہ صرف خاموشی ۔۔بلکہ کوئی حیثیت نہیں ۔۔۔براہ راست اس کا انکار نہیں ۔۔۔بلکہ یہ بھی فضائل کا جملہ بن گیا ہے ۔۔۔عملی طور پہ اس کا کوئی وزن نہیں ۔۔۔
اور اس میں اہم بات یہ ہے میں واقعتاََ کسی خاص متشدد مزاج کے بارے میں ہی نہیں کہہ رہا ۔۔۔آج کل تمام علما و طلبا کا مزاج یہی بن چکا ہے ۔۔۔
۶۔ جرح و تعدیل میں ۔۔۔جرح مفسر ۔۔۔ کی اصطلاح کا کہاں استعمال ہے ۔ ۔۔معلوم نہیں ۔۔ عام عددی جمہوریت سے معاملہ طے کیا جاتاہے ۔
7۔ مسئلہ تدلیس سلف سے پوری طرح حل نہیں ہو سکا۔ ابھی اس پہ مزید تحقیق باقی ہے ۔